本文发表于《南国学术》2021年第4期，第559—567页。

摘 要：三皇五帝時代，是中國歷史上的“遠古時代”。由於歷史的起點也是文化的起點，因此，三皇五帝的文化作爲中國文化的基始，當今許多觀念都可以從中找到影子。雖然系統的三皇五帝之說出自漢代以後，但中國歷史的發展是一個連續不斷的進程，研究者可以通過反溯的方法，從春秋戰國以來中國人相傳不息的文化觀念，來追溯歷史上三皇五帝歷史傳說的文化。這些歷史文化印迹，是通過一代代中國人潛移默化的傳承，被逐漸固化爲中國文化的基本觀念，成爲中國文化發展基因的。縱觀三皇五帝文化對後世文化的影響，主要體現在四個方面：一是重視道德的理念。三皇五帝的名號本身就帶有崇尚道德的意義。三皇五帝最重視的德性是後人最推崇的“仁”與“孝”，三皇五帝中的“皇”“帝”都是具有仁德的聖王，“孝”是維繫血緣關係的倫常觀念，它通過舜的大孝而集中表現出來。二是民爲中心的理念。三皇五帝不僅是道德的最高表率，也是爲民建功立業、抵禦大災大難、勤勞付出的大英雄。古代文獻在論及三皇五帝時，無不將他們看作是爲民建功立業的英雄人物。三皇五帝之所以受到崇拜，就在於他們爲人民建立了豐功偉績，這是後來中國文化重視人、“得民心者得天下”等理念的最古老根源。三是禪讓的尊賢理念。三皇五帝的“大同”是天下爲公，而大同、天下爲公的制度保障就是選賢任能，由賢人來治理國家、管理社會。爲了保障賢人對國家權力的掌控，政權的轉移實行禪讓制，即通過在位帝王以和平方式將權力轉讓給經過考驗的賢人。禪讓的特點是與賢不與子，核心本質在於尊賢；而賢的標準衹有一個，就是與天地媲美的德行，不是身份血緣。戰國各家禪讓學說固然有針對夏商周以來“家天下”的弊端之意，但也帶有三皇五帝禪讓的歷史印迹。四是通過顓頊實現的“絕地天通”所表現出的“天人相分”理念，改變了人對自然(神)的原始迷信，社會不再通行“民神雜糅”，而是通過“民神異業”的神人之分開啓了人對自然的理性認識。上述四個理念，構成三皇五帝文化最重要的內容，對中國文化產生了深遠的影響。

关键词：三皇；五帝；文化